040209 "The Reader"

「為愛朗讀」其實還蠻貼切的。

背景是在柏林，但是男女主角都說英文，一開始怎麼看都感覺有點荒謬。隨著故事走，15歲的幼齒小男孩和一位N歲的「大姐」，因為一個貼心的安慰，促成了一個不能訴說的秘密，因為不能言說，所以造成了許多可說是「悲劇」的後果。

印象最深刻的，要算是法庭一景，Micheal明明知道Hanna是文盲，但卻因為怕被人恥笑過去這段「不倫」戀，因而選擇在最後一刻迴避；Hanna則因為恥於承認自己是個文盲，因此決定背起整個黑鍋。看Hanna在法庭上著急的樣子，其他守衛彷彿為了維護自己的權益，而讓人有種道德淪喪的感覺，一副事不關己，把責任推的一乾二淨。

關於納粹的罪行，去年看了Art Spiegleman的《The Maus》時，即便是以動物的形象去描述集中營的日子，看完之後，還是有深刻的沈重感，畢竟那是為了某些意識形態去鑄成的迫害。然而就如同最後生還者的問題，她想要知道究竟Hanna對於過去所犯下的惡行，到底有沒有懷有愧疚或是歉意？畢竟之前在法庭上，她的辯駁是，我是為了執行我該做的工作。雖然說為了一份「工作」，可以不顧人命真的是極度愚忠的行為，但我也很想知道，她究竟對於工作抱持著怎樣的態度？抑或是在接受這份工作時，她們到底被洗腦到什麼程度？真正讓我覺得可怕的地方其實是在此，人心中的正義道德，究竟可以堅持到什麼程度？可以被濫用、扭曲到什麼程度？

看到Hanna在獄中認字，看到還蠻感動的，她為了擺脫文盲的狀態，費力的自學，知道一個"the"字，可以把整篇同一個字都圈起來，或許學習的動力在於想要寫信給Michael吧？！最後Hanna選擇離開，是可以理解的吧，畢竟被囚禁多年，而且發現唯一可以依靠的人不再可靠，從頭到尾Hanna都稱他為"kid"，或許表示她想要掌控情況，覺得Michael永遠是孩子吧。（雖然我覺得讓受刑人在監獄裡自殺的事發生，真的有點扯吧？！）

最後想說點關於Julia的事，其實Michael心中的結，或是與Hanna相處的習慣，不自覺得投射在女兒身上，像是不願意告訴女兒目的地，只輕描淡寫的說了一句，你說你喜歡驚喜的，但她的女兒真的喜歡嗎？只是希望換取爸爸的開心和注意力，而勉強自己去配合和改變。一個藏在心中無法言說的秘密，算是影響了他的一生吧～

追求答案、追求解套的可能，環繞著一個秘密。

032109 2009年《全球天文年》春分晚會

早在去年聽孫維新演講時，就曾聽到他提過這個表演的構想和計畫，本來以為會在今年暑假才會上演，很擔心到時又會在田野，而無緣一睹這場表演。得知是在春分的隔一天，地點在中正廟，內心的開心真是難以言表。

七點半才從新竹到了中正紀念堂站，等了比我慢幾分鐘才到的玩具，一起往中正廟的廣場前進，到了轉角還想說怎麼都沒有聲音？！往前走才發現好幾個大螢幕，看到前面舞台邊擠滿人潮，就在人群的最後面席地而坐。

一開始聽到孫維新的主持，頒獎給一個企業家，聽到有一個小行星是以之為名時，真的覺得很興奮！

上半場是台大交響樂團演出Holst的《行星組曲》，本來以為只有音樂而已，後來發現大螢幕上有許多行星相當的影片和畫面，配上不同主題的行星音樂，真的是一場集視覺及聽覺的饗宴。或許是以前有練過〈木星〉，所以能安安靜靜的從頭到尾聽仔細的，就只有它！再次聽到木星，除了曲調能跟著哼唱之外，真的覺得木星還是一樣的感動人心哪～覺得金星也蠻好聽的，後面的土星、天王也都各有味道。但或許是過長的演奏，讓周遭的觀眾感覺蠢蠢欲動的，連帶的也不大能靜下心來聽演奏。

中間換場前，聽孫維新訪問製作背景影像的外國學者，才知道是因為有想要結合藝術和科學的理念，所以才有隨著曲調挑選合適的影片、畫面的構想和呈現，真的是寓教於樂呢！對於不是音樂的愛好者而言，有畫面真的能更增加對於樂曲的想像和詮釋，就不會有聽著聽著就睡著的狀況。而在台灣的演出特別之處在於，這是第一次在美國以外的地區上演，而且是第一次在純露天的舞台演出。後面有問到他這樣飛來飛去，如何顧及家庭生活？他的女兒 Estrella說天天都透過電腦看到爸爸，不太會想念（笑），或許這是近代科技的好處吧～

下半場是《伽利略的一生》，融合了神秘失控人聲樂團、台大合唱團、動見體劇團，還有知名演員的演出，真的是很精彩、豐富的演出。一直很希望有機會能聽神秘失控，這次終於如願以償。開場是以神秘失控演唱的《火戰車》，之後陸續加上合唱團、現代舞的表演。很喜歡真人和螢幕演員互動的點子，也很欣賞將合唱團成員和現代舞舞者放在一起表演的構想。

一開始真的很好笑，人在發明望遠鏡之後，最想做的會是什麼呢？拿去看鄰居家的女人？害得婦女們都不敢在陽台玩樂。而劇中最精彩的莫過於真的站上比薩斜塔，實際操作重力加速度的原理，後來劉亮佐還說他有懼高症，讓孫維新再上去塔上一次，相當可愛的收尾。其實看到後來真的很感動，伽利略為了追求科學的真實，而得罪了教會，最後被軟禁一生，但他還是努力的將畢生的發現一一書寫下來，為後世的人提供厚實的研究基礎。

孫維新最後說的，藝術求美、科學求真，而宗教為善。三者的結合，真的是一場很美好的享受。

030609《慾望之翼》

030609 西班牙國家當代舞團《慾望之翼》

對於《慾望之翼》這部電影，我只是好像聽過名字而已。

拿來免費的手冊簡介，看到原來西班牙國家當代舞團的前身是芭蕾舞團，就不自覺得笑了。也是，當今公認的三大或四大芭蕾舞團裡，根本沒有西班牙，想來早先對西班牙民族性的刻板印象，就不覺得他們會是個乖乖跳著古典芭蕾的風格。（題外話：去年奧運水上芭蕾，好像有西班牙隊，以非洲舞的風格，表現的還蠻搶眼的。）或許他們去發展一些強調情緒、大動作的肢體語言，或許應該會更好吧！

聽說編舞的大叔也有在其中，其實還蠻喜歡中間那個玻璃箱，感覺人可以在上面爬上爬下的，而霧面玻璃帶著一絲神秘感。開場的多對雙人舞，我還蠻喜歡的，像是在對話，一組一組的說著不同的故事（裡面也有男男）。中間有一段真的是視覺和聽覺的震撼，為展現慾望橫流的景況，男女舞者穿著龐克風的皮衣，有的還手拿皮鞭，毫不隱晦的做出縱慾的姿態，電子音樂所帶來的效果也不徨多讓，過程中讓我想到系上的一個學妹，就不知道她是否喜歡這樣的重口味了 XD

其中有一段也很有意思，四對舞者拿著紙張，表現出看報、爭相看報的情況，或坐或臥的，很有意思！還有一段是一個舞者倒在舞台前方，似乎沈浸於孤獨和無助中，中間光影的投射，彷彿將他和旁邊的空間隔離，人被困在小小的光圈中。

誠實的說，中間不小心有一段睡著了。唉，好像是我看現代舞或多或少的狀況，總是無法從頭到尾保持清醒，即便只是70分鐘的演出。但最後一段看到時整個大心！水緩緩的從中間的玻璃柱後方流出，舞者彷彿感受不到水的摩擦力和阻力似的，濺起的水花粒粒分明，增加眼前畫面的美感。

在觀看表演時，或多或少都會去注意舞者的動作，其實有蠻多肢體上的扭曲。在謝幕時，發現大叔自己有獨自謝幕，這才發現大叔好像是主角？！

030509 果陀劇場《回家》

030509 果陀劇場《回家》

我一直覺得這應該不是我第一次看《玻璃動物園》了。早在大三上戲劇課時，就覺得田納西．威廉斯的劇本或多或少都有點變態，《慾望街車》就是非常經典的例子。本來就不是那種看了會很開心的戲，這次其實一方面抱著支持果陀的心態，重溫了《玻璃動物園》。

週四看戲之前，還跟妹一起去逛了新光三越A4，主要就是去看她的愛店nuee，我也順到試了一下傳說中的長版衣，和無肩帶連身短褲，無奈實在是怎麼看都怪，只好作罷！

去地下室，選擇了印度皇宮，吃了懷念的咖哩加印度烤餅（在斐濟的印度烤餅還是比較好吃 >"<），還試吃了呈給雅子妃的生巧克力，好吃到不行！！

走到中油的大樓，進去裡面還不少人，但販賣產品的地方動線的設計，不怎麼顯眼，匆匆的走到二樓找到位子，往舞台一看，連布幕都沒有！直接就是搭好的舞台呢～

譚艾珍演的的媽媽，真的活脫脫就是那種會讓小孩受不了的那一型，動不動就以望子成龍、望女成鳳的心，來壓小孩和自己，為了希望女兒能找到好的歸宿，不惜一切代價。在工作和現實生活中找不到成就感的弟弟，唯一能做的事就是跑電影院、喝個爛醉，想想現代生活不得志的人其實不少，有志難伸的也不在話下，這應該就是馬克思所謂異化的結果吧！爸爸不願再面對，選擇離開，連帶的將整個重擔都放在弟弟身上。

還有那個小時了了的姊姊同學，想一想很多人不就是這樣嗎？在小時候有非常傑出的表現，眾人都以為應該可以一帆風順，哪知進到人生的下一個階段，一切全都變了！好漢不提當年勇，但如果有看過你風光過的人可以在你旁邊，應該或多或少會覺得一絲欣慰吧！縱使那些陳年往事只能拿來被說嘴罷了！

我覺得有個地方很有意思，當姊姊最心愛的獨角獸的角被弄斷時，她說，這樣也好，他就跟其他的馬一樣了。很像在隱射過於特出的人，常常無法融入人群，或許當他有個缺陷後，才會被人覺得比較像個凡人吧！突然覺得「群」的認知和概念，真的是一個很可怕的力量，要能無視於他人自顧自的做自己，恐怕也沒那麼容易。

我覺得演員演的都不錯，但總覺得施易男的收尾可以再更漂亮，畢竟是跟姊姊有感情的，感覺最後那句想要再回家的心情，似乎無法讓人感受到歷經滄海桑田的無奈。

散場後下起了雨，寒冷的台北夜。

022609 歐蘭朵

不知道是不是一段時間沒有觀賞類似的演出，從頭到尾，我一直很不進入狀況，好幾次頻頻看錶，希望時間趕快走到九點半，這樣我就可以離開了。

一開始的幾個鏗鏘聲，讓我有種詭異又不舒服的感覺。雖然覺得這比直接把幕簾拉開還有意思，但最後出現的是仰躺的魏海敏（歐蘭朵）的臉，以及旁邊的一顆拿來練劍的頭顱，黑暗中，不覺一陣詭異。

從「我，獨自一人」開始，也從「我，孤獨一人」結束。橫貫四百年的生命，歷經由男變女，從富有到一無所有，不經讓人去揣想吳爾芙的內心世界（其實我沒認真看過她的文字、這篇原著），是否如歐蘭朵一般的孤獨、看盡世事滄桑？

兩個小時間，魏海敏一人獨挑大樑，從京劇的唱腔、身段，到類流行音樂的演唱。坦白說，我沒看過她演的現代劇，從一個被我歸類為京劇女伶的人嘴中，唱出像蔡琴的歌時，整個有種不搭調的不對勁。或許是我的成見所囿，但這實在是太驚悚了。

其中有幾段說白，明顯的是在諷刺時事，已經久未接觸台灣的新聞，實在不懂他人的笑點。但其中有一些是在歐蘭朵由男變女後，提出社會對於女性的限制和窒俈的反諷，像是穿高跟鞋和裙子很麻煩，如果不小心讓人看到小腿，會害慘了人家，以及因為是女生，船上的人才會大獻殷勤，聽來真令人拍案叫絕。

幕景的變化，簡單又富有詩意，最喜歡的還是開演前冰雪紛飛，半透明的紗，隱隱約約的。

昨晚的聚餐後，瞬間對於此戲有一番新的感受，看著人來人往，某種程度上還是有種與世事隔了些距離的感覺，或許是重新的意識到，或許到頭來，我真的只能是獨自一人，不管多喜歡找朋友聊天、有多少知己都一樣，似乎還沒學好如何去和自己相處吧。

總之，不能說有多喜歡，但這藥效是有後勁的！

3/2/09 19:13 @系館

Charisma and Compassion

12/5/08 20:00@台大誠品B1

坦白說今天在19:57往B1走下去時，都還在懷疑，誠品哪有場地可以辦新書說明會呢？走到B1發現書櫃中，被空出了一小塊，放了三張長椅，前方有塊小桌子，老師就在前方與其他老師寒暄。
本想悄悄的在一旁聽，老師一看到我就先喊了我的名字 XD

這次發表會的主題，主要是分享她做慈濟研究的心得。老師從「三頂帽子」開始說，她說人都有很多頭銜，她這次思考了一下，決定挑了三頂戴過來（然後真的拿出三頂帽子唷！），分別是「人類學家的帽子」、「台灣人的帽子」、「女兒的帽子」。

從社會學轉唸人類學，是受到Robert Weller的鼓勵和指導。從1993第一篇關於紐約慈濟人的期末報告開始，一直到現在，老師的多點研究包括波士頓、紐約、日本東京、麻六甲、檳城、嘉義和花蓮。她希望回答兩個問題：從慈濟的研究中能為charisma研究找到什麼新方向？對於全球化的現象，可以從台灣的NGO看出什麼。她其實應該還蠻無奈的吧，聽說不管在什麼場合演講或發表，都會有人質疑她和慈濟的關係，她也直接說了，她是會員、會不定時另外捐錢，但她也會捐給世界展望會、彭婉如基金會和野草莓（XD）。她的身份是人類學研究者，她的工作並不是為了傳教。再來，書中的內容都是在特定的時空之下的，慈濟正如證嚴法師所謂的「過秒關」，分分秒秒都在改變，每一個紀錄的當下，即刻就會成為過去。但人類學家所能做的，就是好好的紀錄當下，只要田野做的夠紮實， 之後要用什麼理論再回頭詮釋資料都是可行的。她也再次勉勵學生，在做研究時，不要想著什麼題目是最流行的，可能當你做完時，早就換風潮了！像她1993開始做海外慈濟時，當時學界根本還沒有全球化的議題開始被討論，她的第一篇發表文章即是在佛教的全球化的會議中。這點，對於後生晚輩的我們來說，其實真的是一個令人安心的建議，不要擔心自己做的東西不夠流行，好好的做，以後流行什麼理論、主題？都還不知道呢。

第二頂是台灣人的帽子，這是從一個很有意思的故事所開展的，老師有次應友人之邀，到北京進行非正式的演講，她的朋友說：「要了解台灣，就要先了解慈濟。」她當時相當的驚訝於這樣的回應，也觸發了她討論慈濟的政治面的開始。她說有次座談會時，有個外國回來的學生表示，日前參與聯合國的活動時，在會場上有看到慈濟人，她覺得慈濟在會場中不斷說著大愛和感恩，在國際的舞台上是很不得體的事，老師聽了之後回了一句：「請問美國總統公開說，God Bless America，會是一件很不得體的事嗎？」這真是太絕了！！

剛跟玩具在討論，似乎大家對於西方的宗教都有某種美好的想像，反而會覺得自己的宗教就是跟西方宗教不同，但明明宗教就是這樣的東西阿，為什麼會有東西不同高低的問題呢？！慈濟是草根的團體，因為現代化、組織化相當成功，已引起西方學者的注意，這應該是個值得持續關注的議題。當然這方面就不免俗的會扯到，若證嚴法師的領袖魅力不在後，這個組織的未來會是怎樣？老師在現場問答時有提到，她在書中的最後一章有處理到（XD），不過她還是略提了一下，因為成功的組織化，使得這個模式是可以持續很久的，但情感上的聯繫，這，就要看書啦！

第三頂帽子是「女兒的帽子」，老師終於說了，她第一次看到聽到慈濟，是透過她的母親，她的母親在1993年參與慈濟，很認真的、嚴肅的面對這個組織和參與，第一個訪談的報導人就是她的母親，從母親的身上，老師看到做慈濟並不是只有做功德而已。她會選擇做多點研究，其實是不希望自己的研究影響母親的事業和志業，她在去年的生日時接到哈佛出版社書籍出版的簽約書，說是很棒的生日禮物。然而她遺憾的是，她的母親並沒有來得及看到這本書就過世了，她的老師安慰她寫道：雖然母親沒能看到書的出版是個悲劇，但母親一定在書中，伴隨著老師。坦白說，老師在敘述這段話時，自己都哽咽了，老師的父親也開始擦眼淚。她很感謝全家人的幫忙，說要不是弟弟的堅持，哈佛大學出版社第一次同意在致謝頁面上放中文。新書發表會上，老師的父親、大姊、弟弟和姪子、姪女都還捧場，家人在背後支持的力量，對老師來說真的很重要吧！

其實聽到這段時，真的讓我有很深的感觸，25歲的第二天，爸中午就打電話來說，如果要買新的筆電他會出錢，我問他說為什麼不等我隔天回家再說呢？他說：「妳媽媽說很急阿，萬一電腦在斐濟爆掉就完了。」我真的覺得自己受到家人很深很深的包容和照顧，只因為我任性的決定要回家過生日，爸就先預訂了蛋糕；只因我打電話回家問媽家裡有沒有晚餐，她就在母難日出門買菜、炒飯給我吃，還因為我邊打電腦邊擦頭髮，怕我著涼而拿起吹風機幫我吹頭髮。又因為我跟她提到家裡是否有錢可以讓我在出門前買筆電，她就說，反整省吃儉用一點就好了，筆電是該買的東西，萬一沒有電腦出門沒法跟老師聯絡就麻煩了。對於我的四處遊蕩，家人始終抱持著支持的態度，或許對其他人而言，和家人的關係沒有那麼親近，然我也是在長大離家後，去體會到很多東西，更珍惜、願意去對家人付出時間和心力，希望能夠擁有和諧的氣氛，只能說，真的很感謝爸媽吧！或許我能順利的完成田野，也一定是最感謝父母的支持和包容阿！

開放現場問答時，有人問老師會不會出中文版，老師是認為中英文書寫所面對的讀者不大相同，面對西方的讀者，在書寫過程中，會著重在很多介紹性的描述，但面對中文的讀者，則會有多餘的感覺，畢竟她在講一個大家打開大愛台就會知道的事，因此她可能會考慮以改寫的型式、而非翻譯。我在一旁聽了超汗顏的，畢竟我也幫忙翻過幾篇，自己覺得越翻越差...

老師的弟弟問了一個有意思的問題，他問最初想給這本書的書名是什麼？「Considering Charisma」是老師最初的想法，但出版社也有賣座的考量，再者這個比較像是倫文名稱而非書名，因此就變成現在的這樣，而也有人說，很少有人想到要把這兩個字放在一起的！想書名真的是一件非常有挑戰性的事阿，像我就老是想不大出來題目該如何下定。

離開前被老師召喚，混進清大學生群中跟著一起照相，面對這群無緣的學長學姐和同學們，感覺有點，嗯，唉。很可惜今天沒看到幾個系上的面孔，倒是一堆從新竹殺上來、結束後要殺回去的學生。在想，有這種難得的機會，如果能多些交流，其實也是挺好的事阿！

短短不到一個小時的時間，很開心聽到這麼多關於老師研究的心路歷程，這或許會像是一劑強心針吧！認真的面對自己的田野，好好的做！

1895乙未

《1895乙未》@信義威秀

正片開始前，看到好幾部國片風潮的預告片，《渺渺》、《停車》、《愛的發生練習》… 總覺得現代版的國片還是給我某些相似的印象，不知道是因為相同演員的面孔會一直出現呢？還是探討的主題和情節都顯得有些血腥驚聳？總之，我仍望之怯步。而《畫皮》的預告片，則顯得比較唯美、合我味口 :p

客家庄的大三合院，忙碌準備酒菜、慰勞即將出征的義民，與日軍站在北海岸的山頭、遙想即將收復的美麗島，兩個畫面形成強烈的對比。透過軍醫的日記，娓娓道出發生在1895年的故事…

丘逢甲、唐景菘等歷史課本上輕輕帶過的名字，在片中，也一樣的略提即過， 吳湯興、姜紹興、徐驤等人的名字，是透過演員的展現首次進入腦海中。末代國立編譯館的國中課本，讓我對台灣的歷史相當的陌生。

當時的秀才，不只是文采好，更自許有風範和氣節，雖然還是覺得一封書信，就讓一個秀才成為統領，為保衛家園壯烈成仁，令不同時空背景下的我感到有些詫異，究竟是什麼樣的環境和思想，能使一庄的頭家到最後孤注一擲？但，身為帶頭領袖，看著弟兄相繼犧牲，縱使無救兵也無國家可以捍衛，也要繼續支撐下去，那種希冀能返家、繼續纏鬥的兩難，令人難以抉擇。從立場堅定到害怕，再到無論如何都要完成信念，或許想守住的是一個理念，一種不想改日本姓、成為日本人的骨氣吧。

這部片呈現了許多視角，從「義民」、土匪、日本軍官的角度，甚至加入了部分傳統觀念和族群相融的元素，其實挺有意思的。片頭對傳統女性應有的美德「貞節」，從黃賢妹和丫環從土匪窩出來，而英妹選擇留在山寨的考慮，有著直接的呈現。吳湯興不顧黃家退婚和街坊謠言，連母親都出面勸阻，仍執意迎娶的心意令人感動。而英妹選擇留在山寨，或許出於無奈，但比起回到村中遭人指指點點，她寧願留在土匪旁邊，當個相對自由自在的女兒身。還有片中兩個庄的頭家娘，歷經喪夫、喪子，仍勤儉持家獨當一面，面對國家有難時，放棄小愛成就「忠義」的行徑，令人佩服。給人濃濃的時代下的無奈感。姜紹興的小妻子，就顯得忠於自己的感情，夫君出發前的不捨，及得獨自面對遺腹子的出生，在在令人同情。

其實一開始看到預告片，會促使我想看這部片的原因，是為何講台語的是土匪、講客家話的是義民？苗栗客家庄種稻、染布、作樟腦，那閩南人呢？身為苗栗人的我不禁有些好奇。土匪也是一群有情有義的人，迫於無奈、走投無路的加入，道出當時時局的艱困。長期在山間流竄，土匪與原住民的友好交集，也呈現在片中，雖然僅出現幾個畫面，使得原住民的形象有些扁平，想著原住民不大可能只有幾個人加入義軍、不大可能只有幫忙獵山豬加菜這麼簡單，讓我開始期待魏導的鉅片，想知道同是以抗日戰役為題，不同的人、書寫不同的族群，會有怎樣的呈現？

日軍軍醫與負責收復台灣的親王，對於這片美麗的島是有所期待的，期待美麗的櫻花能在國境之南的土地上綻放，即便可能只有野山櫻能生長在異地。到聽聞已攻下八卦山和彰化城後，親王鬆了口氣、出現櫻花飄落的幻覺，或許櫻花對日本人而言，有特殊的意義吧？！其中有一些反諷戰爭的情節也挺有趣的，一個是親王提到國際間指責日本對台的殘暴手段，另一個是患熱病的士兵，懇求軍醫轉達母親他是戰死的心願，對日本人來說，名譽或許比生命還重要吧。

清代繪製的地圖，與日人攻台的立體模型，道出兩種不同的思維，不光只是技術的差異，面對台灣這塊土地的心態，也有相當程度的不同。

這是一部顧及相當多面向的故事，雖然事件發生的長度，前後不過三四個月，但這之中發生的故事，牽涉了日本和台灣的歷史，和無數個人民在其中，再加上傳統觀念的刻畫，其實頗有寓教於樂的功用。真的很喜歡配樂，劇情也相當的感人，但或許是時空背景的不同，讓我無法迅速的感同身受，面對義民的義舉，除了感到敬佩之外，有點無法有太多的同理心。

但吳湯興和黃賢妹的感情，相知相惜，雖然只從幾個畫面和片段帶過，其深刻度並不亞於大量鋪陳的愛情故事。喜歡片終的畫面，字幕寫道賢妹南下尋夫未果、投井獲救後，絕食自盡。但畫面卻是兩人尚未成親時，在溪邊暢懷賞景，只羨鴛鴦不羨仙的景象，身在亂世身不由已。一百多年後的今日，其實很慶幸自己身在平安的現代，希望能永遠遠離戰禍之苦。